蒙古包：蒙古包是一种适应游牧民族生活特点和北方气候特征的建筑形式。蒙古民族逐水草而居，哪里水肥草美就在哪里安家，所以蒙古包结构简单，搭建和拆迁都十分方便。蒙古包的支柱（百叶合那）是用细木棍和驼毛绳连结而成，用时拉开便成了圆形的墙，拆迁时折叠起来又可做勒勒车的箱板。蒙古包顶是用柳条编成的扇形椽子制作，呈穹窿形，中间是有四根横撑子的圆形天窗，可通气通烟，又可采光。蒙古包所以设计成圆形，是因为北方多风、多雪，圆形阻力小、不积雪、又不存水。蒙古包的门方而小，且连地面，塞上的寒风不易侵入。
那达慕：蒙古语就是娱乐、游艺、玩儿的意思，其内容包括射箭、赛马和摔跤等。那达慕的历史非常悠久。早在13世纪之初，蒙古族首领们每当举行“大呼拉尔（大聚会）时，除制定法规，升降官员，奖惩等外，还举行规模较大的那达慕。起初，那达慕只举行射箭、赛马或摔跤的某一种比赛。据1225年刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，成吉思汗征服了花刺子模，为庆祝胜利，在布哈苏齐海举行了一次盛大的那达慕大会，举行的就是射箭比赛。而在牧马多的部落举办那达慕时，大都进行赛马，后来，射箭、赛马、摔跤逐渐成为那达慕竞技的固定形式。那达慕开始时，蒙古族长者要举起盛满鲜奶的银碗和哈达，朗诵祝颂词。蒙古族牧民穿上节日的盛装，骑着马，或赶着勒勒车，从附近的草原赶来参加或观赏盛会”。
到了清代，那达慕逐步变成了官办有组织有目的的游艺活动，盟旗聚会，敖包祭奠，祭旗点将，庆祝战功等都要举行，对竞技优胜者奖以马、骆驼、羊、砖茶、绸缎等物。
如今的那达慕，其内容和形式都有了很大丰富和发展，除保留传统项目外，又新增加了乌兰牧骑演出、放映电影、经济贸易、物资交流合谈、举办和项展览、表彰劳动模范等内容。
勒勒车：因为人们喜欢把草原比用大海，所以勒勒车就有了“草原之舟”的美称，其实勒勒车就是一种蒙古式的牛车，“勒勒”就取自赶车牧民吆喝牛的声音。勒勒车曾是牧民生活中不可缺少的交通工具，牧民倒场时搬运蒙古包，嫁娶时运送嫁妆和聘礼，干旱时节拉水，严冬之季装运燃料等等，都要使用勒勒车。勒勒车的轮直径最长达1.45米，相当于牛的身高，轴轮多为桦、榆等硬质木制成，车辕较长，适宜在草原和沙漠行走。由于勒勒车在深草和积雪中运行迅速，所以还被称作“草上飞”，古代征战时常用来装运军需辎重。
如今，尽管各种现代交通工具早已进入草原，但在部分牧区仍保留着使用勒勒车的习惯。有的牧民一户有四五辆甚至十数辆。车上架木棚，用皮张、毡子或芦席、桦皮等覆盖。行路时，车车首尾相接，一个妇女或孩子，常常可以赶七八辆以至十数辆，为了防止丢车，后车还挂一个大铃铛。漫漫草原，一辆辆勒勒车列队迤逦而行，伴以清越的铃声和悠扬的牧歌，那也是象一首诗一幅画般的意境。
蒙古袍：蒙古袍是蒙古族具有自己特色的民族服装。真正的草原牧民，都是喜欢穿袍服的。蒙古袍袍身宽展松弛，领高袖长，右开襟，嵌对扣或排扣，袍襟里小外大，下摆无缝。
蒙古袍的颜色，因性别和季节而有所区别讲究。男子多穿浅蓝、深蓝、赤者红色。女子多穿红色、紫色、绿色。夏季的单袍一般颜色浅淡，多为淡绿、粉红、浅蓝、乳白等颜色。冬季的皮袍颜色较深，多为青，灰、蓝等颜色。单袍多以棉布或丝绸为料，皮袍则选毛长绒厚的上等羊皮加工而成。上等的袍子都是巧手妇女精工细作，肥瘦合体，颜色适宜，盘肠绣领，缎带滚边儿，姹紫嫣红，斑谰多彩，一衣着体，满身生辉。
蒙古袍的式样是由蒙古民族的游牧民生活特点决定的。袍身肥大而不开衩，既可使马上运动自如，又可防寒避风；领子高，袖子长，乘马持缰时，冬可防寒，夏可防蚊。特别是在古代，蒙古牧民逐水草而迁徒，居无定所，常以马背为家，夜里合衣而卧，一身袍服，铺盖自便。就是有蒙古包的牧民，夏夜也多半睡在勒勒车上，蒙古袍蒙头盖脚，既当睡袋又当蚊帐。
穿蒙古袍要束腰带，腰带一般既长且宽，以棉布或绸缎为料，颜色要与袍子协调。男子扎腰带，多将袍子上提，束得很短，这样骑乘方便，且显得精悍潇洒。女子扎腰带，多将袍子向下拉紧，以示苗条矫健。穿蒙古袍还要配马靴。其式样各地不同，在呼伦贝尔草原一般为高腰马靴。
马头琴：马头琴是蒙古民族的代表性乐器，蒙古人称之为“莫琳胡儿”。相传马头琴是一个叫苏和的小牧童做成的。一天傍晚，苏和放羊归来，路上发现一匹没有主人的小马驹，苏和怕狼把它吃掉，就带回家来。小马驹在苏和的精心照料下，很快长大，它浑身雪白非常惹人喜爱。那一年的那达慕大会上，王爷的女儿要选一名最好的骑手做丈夫，邻近的牧人鼓励苏和参加，结果苏和和小白马在比赛中得了第一名。王爷一看第一名是个穷牧人，便不提招亲之事，却说：“我给你三个大元宝，把马留下，赶快回去吧。”苏和说：“我是来赛马的，不是来卖马的。”王爷恼羞成怒，蛮横地喊道：“小白马是我家马群里的马驹，你一个穷小子哪会有这样的好马。”于是喝令手下人从苏和手里抢走小白马。王爷得到小白马，十分得意。有一天王爷想骑这匹小白马，谁知还未及坐稳，小白马猛地把他摔在地上，扬蹄跑去，王爷趴在地上大叫：“抓住它，抓不住就给我射死它。”手下人追了很久，也没追上，最后乱箭齐发，射向小白马。身受重伤的小白马坚持跑回家，死在了主人面前。苏和非常哀痛，终日想着小白马。一天，他梦见小白马回来了，他非常高兴，小白马却说“亲爱的主人，我也不愿离开你，但我们都没办法，我还得走。为了陪伴你，解除你的寂寞，你就用我的筋骨做一个琴吧。”苏和醒来后，按照小白马的话，用腿骨做柱，头骨做筒，尾毛做弓弦，在琴柱顶端按小白马的模型雕刻了一个马头，每天带在身边。
马头琴构造简单，便于牧民放牧时携带。一颗马头高傲地挺立在琴杆上方，细长的琴杆连着梯形的共鸣箱，两支弦轴分立马头左右，拉紧两根琴弦，正面看去，琴体犹如一尊变形的马的平身像。琴弓与琴体分离。演奏时采取坐势，将共鸣箱夹在两腿之间，一手扶住琴柱，根据音调需要上下滑动，一手挥弓拉送。马头琴的音色纯朴、浑厚，极近人声，经过几代马头琴手的改进，马头琴的音域越来越宽广，艺术表现力越来越丰富，不仅可以为史诗说唱及民歌伴奏，而且可以为现代歌曲伴奏；不仅可以演奏蒙古风格的曲目，还可以演奏外国作品；不仅可以独奏、齐奏、重奏、协奏，甚至还可以融入交响乐中。牧民们用“好来宝”的民间艺术形式传唱先祖们留下的史诗，对子孙们进行民族文化熏陶和知识启蒙。